Concepción Gimeno de Flaquer Al ocuparnos de la coqueta debemos hacer una definición del coquetismo y la coquetería. La coquetería es instintiva, natural; el coquetismo estudiado, artificial. El deseo de agradar encerrado en sus justos límites, no debe censurarse como se censura de ordinario: el deseo de agradar nos hace ocultar defectos, adquirir cualidades, reprimir nuestros fuertes ímpetus, sofocar nuestras pasiones y presentarnos con elegante distinción, respetando las fórmulas exigidas por la urbanidad y las conveniencias sociales. El deseo de agradar es inherente a la niña, la joven y la anciana. El primero que comparó la coqueta al conquistador, estuvo muy inspirado: ambos destruyen, aniquilan, devastan y siembran por todas partes el llanto, la desesperación y el luto. La coqueta hace su veloz carrera de una manera infame; sus trofeos representan un corazón lastimado, una ilusión marchita o una esperanza muerta. Su paso por el mundo es peligroso; la ocupación constante de su vida es templar las flechas de su aljaba, las saetas de su carcaj y dispararlas contra el primero que se le presente. Del rizo se presenta toda una edición aumentada o disminuida, y se promueve un lance del cual salen todos coaligados para dirigirle una epístola en términos semejantes a estos: Sus cabellos han causado su deshonra, como la cabellera de Absalón causó su muerte; el mechón de sus cabellos la descubre, como la calva descubrió a César; hemos conocido por el rizo su traición, como conoció al triunviro por la falta de su cabello un esclavo escapado de Roma.
Las mujeres somos un grupo social, históricamente privado de poder y las mujeres privadas de su libertad, viven tanto cautiverios vinculados al género, como un cautiverio material y legal Lagarde, La vida se divide entre el afuera y adentro, entre el antes y el después del encierro. La identidad se vuelve fluctuante, pues se mueve entre los roles que se asumían en el exterior y los que se asumen dentro Makowski, La prisión es una institución punitiva, destinada a excluir, aislar, castigar y aleccionar a quien transgrede el orden legal. Una de esas prisiones es la que se expresa en el terreno de la sexualidad. Las mujeres aprendemos a entender y vivir la sexualidad en apego a estereotipos de género que nos identifican como guardianas naturales de la virtud, objetos de deseo, pero nunca sujetos que desean. El cuerpo de las mujeres es un cuerpo sujeto, su sexualidad es un espacio político en el cual se recrean los cautiverios Lagarde, Lo cual lleva a la autora a pensar en una subjetividad que se construye tanto desde la sujeción y la dominación, como desde la autodefensa y la resistencia.
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